很多人根本不知道我们是如何得到圣经的。
我们西方人透过天主教会得到了圣经，天主教会和教会成员撰写了新约圣经。即使在基督时代，犹太人还没有最终决定，他们就接管了旧约的书籍。直到公元100年左右大约在犹太教雅麦尼亚主教会议上，犹太人才关闭旧约正典，然后他们最终决定哪些是希伯来圣经的规范书籍，并将它们体现在马所拉文本中，最早的副本可以追溯到10世纪。
直到公元382年，罗马元老院再次在教皇达玛苏(Pope Damasus)的领导下，才最终决定要纳入新约的书卷。因此，是天主教会颁布了圣经，并说，我们根据我们的职权以及从一开始就存在于我们中间、受圣灵启发的非正式传统的权力，向你们提供这些经文。
所以，在历史上你们是根据教会的说法接受圣经的。天主教会坚持认为，整体来说教会在被认定的圣灵引导下有权解释圣经，接不接受随便你们。
印度教徒相信吠陀经是神圣的启示和启发，与任何基督徒或任何犹太人一样热情。穆斯林相信古兰经(Quran)是神圣的启示，一些佛教徒认为他们的经书也是神圣的，或者更确切地说是佛教的起源。日本人相信神道教的古代文献同样具有神圣的起源。
谁来当评判？如果教会说圣经是真实的，那最终取决于你，你相信教会吗？我不否认任何人持有这些观点的权利。你可能确实相信圣经字面上是真实的，而且它就是由上帝口授给摩西、先知和使徒的。
我确实相信圣经在某种意义上是受神默示的。但是，由于灵感总是来自人类的传达工具，因此很容易被该传达工具扭曲。换句话说，我正在通过一个声音系统与你们交谈，它是现在唯一可用的。如果这个声音系统有问题，我对你说的任何真相都会被扭曲。我的声音会失真，你可能会误解我所说的意思。
艾伦‧瓦茨
现在，因此，任何接受它的人都会在他所知道的语言范围内表达它。这里所说的语言，不仅仅指英语、拉丁语、希腊语、希伯来语或梵语。我的意思是，你使用什么样的术语，你是带著什么样的宗教长大的，都会影响你解读的结果。
我的观点是，拿撒勒人耶稣是一个像佛陀(Buddha)、像克里希那(Krishna)、像拉玛那·马哈希(Ramana Maharshi)等等一样的人，在生命的早期对我们的宇宙意识有过巨大体验。现在，你不必信仰任何特定的宗教即可获得这种体验，它可以随时影响任何人，就像或多或少地坠入爱河一样，它遍布世界各地，当它击中你时你就会知道。有时它是经过长期的冥想和心灵上的训练而来；有时它是无缘无故出现的，任何人都可以确定它的出现。我们说这是神的恩典。有一种强大的信念，即你弄错了自己的身份，你所认为的，我所认为的只是老艾伦·瓦茨，完全是肤浅的。你可以很好地理解发生这种情况的人是如何感受到真正的灵感的，它经常伴随著一种非常温暖的感觉，因为你在其他人的眼中看到了神圣。
当迦比尔(Kabir)，一个伟大的印度教穆斯林神秘主义者，是一个老人的时候，他常常环顾四周，说：“我该向谁传道？” 因为他在所有人眼中都看到了爱。亚洲的传统、印度教、佛教、道教等等，都充满了神奇的故事，我们对它们泰然处之。我们认为除了精神力量之外，没有任何特别的迹象。我真的有点害怕人们对精神力量日益增长的兴趣，因为这就是我所说的心理技术。我们用普通的技术把事情弄得一团糟，天知道我们还会做什么。如果我们掌握了心理技术并开始使人起死回生并延长生命，那么令人难以忍受的是，奇蹟故事的全部答案就是想像你是上帝。
现在发生了什么？使徒们没有完全明白这一点。他们对耶稣的神迹感到敬畏，他们崇拜他，就像人们崇拜大师一样。而且，如果你处在大师影响的范围内，你就能够了解他们崇拜到什么程度。所以基督徒说，好吧，拿撒勒人耶稣是上帝的儿子，但就让它停在那里吧。所以接下来发生的就是耶稣被奉为高高在上的神座，这样他的宇宙意识的麻烦经历就不会出现并给其他人带来麻烦。
而那些在教会拥有政治权力的时期有过这种经历并表达出来的人，几乎无一例外地受到迫害。焦尔达诺·布鲁诺(Giordano Bruno)在火刑柱上被烧死；约翰内斯·司各特·爱留根纳(John Scotus Eriugena)被逐出教会；埃克哈特大师(Meister Eckhart)的论文受到了谴责，等等等等。一些神秘主义者因为使用谨慎的语言而侥倖逃脱。
但是你会看到，如果你颂扬耶稣，你一开始就扼杀了福音。在天主教会和新教中，传播我称之为阉割的福音一直是传统。福音意味著好消息，我终其一生都想不出通常流传下来的福音的好消息是什么。这是上帝在基督里、在耶稣里的启示，我们应该跟随他的生活和榜样。没有作为处女所生的老板儿子的独特优势，知道他是神之子，拥有奇迹的力量，知道根本不可能杀死他，他最终会再次崛起。当我们对自己一无所知时，我们被要求背起十字架跟随他。
真实的情况是，我们被给予了一个福音，这实际上是一个做不到的宗教。跟随基督的道路是不可能的。许多基督徒都承认这一点，我是一个可悲的罪人，我与基督的榜样相去甚。但你意识到你越说你越好吗？基督教将内疚制度化为一种美德，因此，你总是意识到自己的缺点。你越是觉得缺点越多，换句话说，你就越意识到基督和你自己之间的巨大深渊，所以你去忏悔。如果你有一个友好的、可爱的、理解的忏悔牧师，他会说，我的孩子，你知道你犯了非常严重的罪，但你必须意识到上帝和我们主的爱是无限的。你自然会被原谅。即使你知道，你犯了谋杀罪，抢劫了银行并与他人私通等等。牧师非常耐心和平和，你感觉很糟糕，“上帝啊，我伤害了耶稣，让圣灵忧伤”等等。但是你知道在你的脑海里你会重新做一遍，你无法帮助自己。你可能会尝试，但总会有越来越大的内疚感。这是大多数人的基督教。
现在，神学家、神秘主义者和哲学家有一种更微妙的基督教精神，但这不是讲坛上传讲的内容。
真正的福音是什么？真正的好消息不仅仅是拿撒勒人耶稣是上帝的儿子，而是他是上帝强大的儿子，他的到来让每个人都看到一个事实即你也是。这很简单。如果你翻到约翰福音第10章第30节，耶稣说“我与父原为一”。周围有一些非亲信弟子，吓坏了，他们立即拿起石头砸向他。他说：“父亲向你们展示了许多善行。”你用石头砸我是哪一个？”他们说：“我们不是为了善行而用石头打你，而是为了你亵渎神明，因为你是一个人，把自己当作上帝。”他回答说：“这不是写在你们的准则上吗？” “我说过，你们是神。” 他引用了第82篇圣诗。 “我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。” “如果上帝称那些接受他话语的人为神，而你又不能否认圣经，你怎么能说我亵渎了呢？简而言之就是整个事情。
如果你阅读随天使降临的钦定版圣经，你会看到这些字前面的斜体字，上帝的儿子，上帝的儿子，因为我说，我是上帝的儿子。大多数人认为斜体是为了强调，它们不是，斜体表示由翻译人员插入的词。你不会在希腊语中找到它，在希腊文中，它说：“上帝的儿子”。所以这里完全清楚地表明，在耶稣的脑海里已经明白这不是他自己独有的东西。所以当他说，“我就是道路。如果不藉着我，没人能来到父那里去。这就是我，这我，就是我们内在的神。” 因此，重点是，受造物中的神性，并藉它我们成为上帝之子或神的本质，这是神的体现。这个发现就是福音，就是好消息。但这在整个西方宗教史上一直受到压制，因为所有西方宗教都采取了天国君主制的形式。这不是耶稣的宗教，它是神的儿子身份的体现。但是在耶稣的宗教中，以他为基石的同时，还宣称在所有女人的儿子中只有这个男人是神圣的。你最好认清这一点。
这是完全排他的宗教，许多人在研究任何其他宗教的教义之前就确信它是最高宗教，所以它变成了一个怪异的宗教，就像它把耶稣变成一个怪胎一样，一个不正常的人。它声称自己是独一无二的，却没有意识到如果它是真正的天主教徒，也就是说，再次重申自古以来就已为人所知的真理，这些真理已经出现在所有伟大的世界文化中，那么它所教导的内容就会更加可信。
如果那时我们能看到这一点即耶稣不是从一个历史上的机械降神的位置说话(这是一种奇怪的非同寻常的事情)，而是一个与其他声音相结合的声音。这个声音在每个地方和时间都在说，“醒醒吧，伙计，醒醒，意识到你是谁。”
任何责骂以及没有正确行为方式的理性示范都无法激发人们的爱。你看到了教会不再是空谈的铺子是非常重要的。它们成为沈思的中心，什么是沉思？ 沈思，这就是你在寺庙里所做的事情。你来寺庙不是为了闲聊，而是要静下来，认识到”我是神。” 这就是为什么如果基督教、基督福音有任何意义，那么我们就必须将基督视为伟大的神秘主义者，而不仅仅是与奥西里斯和密特拉一样被遗忘的宗教之一。真正意义上的神秘者，不是拥有各种魔法力量、了解灵魂等等的人。严格来说，神秘主义者是指以任何名义实现与上帝联合的人。在我看来，这就是福音的核心和要点。
总结在圣约翰记录的耶稣的祈祷中，当他为他的门徒说话时，祈祷他们合而为一，就像你父亲和我合而为一一样，使他们都可以合而为一。所有人都意识到这个神圣的儿子身份或一体性与宇宙的永恒能量以及移动太阳和其他星星的爱的基本同一性。
艾伦·威尔逊·瓦茨(Alan Wilson Watts)出生于英国奇斯尔赫斯特(1915–1973)，是一位英国作家、演说家和哲学家，以向西方观众解释和普及日本、中国和印度传统的佛教、道教和印度教哲学而闻名。对于许多世代的精神追求者来说，艾伦·瓦茨赢得了西方最容易理解、也最有趣的东方哲学诠释者之一的声誉。
从16岁开始，艾伦为伦敦佛教小屋的杂志撰写了一篇文章，从此他的书籍、录音、广播和公开演讲丰富了数以百万计的听众。
他于1938年移居美国，在纽约开始了禅修学习。他获得了席博瑞西方神学院(Seabury-Western Theological Seminary)的硕士学位，并于1945年成为圣公会牧师。1950年他离开了教职，搬到了加利福尼亚州，在美国亚洲学院任教。
艾伦共撰写了超过25部有关宗教和哲学的书籍和文章，包括《书: 关于了解你是谁的禁忌》和《这就是它: 以及其他关于禅宗和精神体验的文章》等经典著作。将新兴的嬉皮士反文化引入了《禅道》(1957年)，这是最早的佛教畅销书之一。在《东西方心理治疗》(1961)一书中，他认为佛教可以被视为心理治疗的一种形式。他认为《自然、男人和女人》(1958)是”从文学的角度来看—我写过的最好的书”。他也在《新炼金术》(1958) 和《欢乐宇宙论》(1962) 等作品中探索了致幻剂和人类意识。